Este dibujo representa el final de la historia La Casa Tomada, de Julio Cortazar, en el cual el narrador deja su casa con resignacion. El personaje abandona la casa, y se marcha con un reloj y la llave de la casa es tirada finalmente a la alcantarilla. Estos dos objetos, actuan como simbolo en el relato, cuales son muy interesantes a analysar.

“...tic tac... el tiempo es oro”

El reloj, es el unico objeto que el narrdor pudo rescatar de su casa colonioal. Pero la pregunta es ¿Porque nuestro narrador conserva solamente un reloj? Bueno, en mi opinion, yo creo que el autor de este relato nos queria dar el mensaje de que al final, de lo unico que somos dueños es de nuestro tiempo, “el tiempo es oro”. Es raro ver a nuestro narrador, quien nunca aprovecho de su tiempo, llevarselo como unico objeto al perder la casa (su vida), lo cual tiene cierto sentido ironico y le da una moraleja a la historia, la cual es “cuidar nuestro reloj” o en mejores terminos, “aprovechar bien nuestro tiempo, ya que “el tiempo es oro”.


“Como me quedaba el reloj pulsera, vi que eran las once de la noche. Rodeé con mi brazo la cintura de Irene (yo creo que ella estaba llorando) y salimos así a la calle. Antes de alejarnos tuve lástima, cerré bien la puerta de entrada y tiré la llave a la alcantarilla..”

Además de interpretar el simbolismo que se le da al reloj, podemos reconocer muchos otros, como las puertas de roble, que representan firmeza e impenetrabilidad por lo que remarca el hecho de que cada vez que los protagonista se encierran de un espacio a otro, ya no iban a volver.
Finalmente el protagonista cierra la casa con llave y se despoja de de la llave tirandola a una alcantarilla, simbolizando quizás su liberación total de ese peligro o sufrimiento, dejando a la vez a este ente dentro de la casa, sin posibilidad de salir. Todo esto representa también un nuevo comienzo para el protagonista y su hermana pero a la vez da a entender que para ellos no fue tiempo perdido (ya que se llevan el reloj), ya que apreciaban en demasía el pasado de esa casa y sus historias en ella.

Las Ruinas Circulares (Jorge Luis Borgues)

Durante el siglo veinte (1950-1970), una forma de literatura popular surgió en América Latina denominada “Boom”. Es difícil fijar los años cuando comenzó y terminó el Boom, fueron años de agitación política en toda América Latina, en un clima político y diplomático fuertemente influenciado por la dinámica de la Guerra Fría. Este clima sirvió de base para los trabajos de los escritores del boom latinoamericano, y definió el contexto en el que sus ideas, a veces radicales, tenían que funcionar. La literatura Boom rompe las barreras entre lo fantástico y lo mundano, la transformación de esta mezcla en una nueva realidad, lo cual se puede resumir en una de las formas de escritura mas representativas de la época, el “realismo magico”. Se puede decir con certeza que uno de sus autores más famosos fue Jorge Luis Borges.

«Que un individuo quiera despertar en otro individuo recuerdos que no pertenecieron más que a un tercero, es una paradoja evidente. Ejecutar con despreocupación esa paradoja, es la inocente voluntad de toda biografía.» J.L.Borges.

Por sus amplios y profundos conocimientos literarios, además de su gran conocimiento sobre otras culturas, literaturas, filosofías, religiones y mitos, y el hecho de que todo esto quede (de gran forma) demostrado en sus escritos, se lo ha presentado como uno de los eruditos más grandes del siglo XX.

Hay varios aspectos del Boom en “Las ruinas circulares,” pero el elemento más obvio es el realismo mágico. El cuento trata a grandes rasgos sobre un hombre que usa todo su tiempo en dormir, a la vez en soñar, en soñar que crea a un hombre, uno que “(…) mereciera participar en el universo.”
En el texto se puede reconocer una intertextualización con la biblia y la religión, ya que se juega con la idea de que el hombre dormido es un Dios, ya que el crea un hombre de la nada y lo nombra “Adan”.
Se puede comparar el proceso de soñar (crear) a un hombre con el de una receta, ya que requiere de una preparación previa:
• “Antes de ejercitarlo, dedico un mes a la reposición de las fuerzas…”
• “(…) espero que el disco de la luna fuera completo”
• “(…) se purificó en las aguas del río “
• “adoro los dioses planetarios”
• “pronuncio las silabas licitas de un nombre poderoso y durmió” (comenzó a soñar)

Empieza con sueños de la creación del cuerpo, de la sangre, de los músculos, los órganos, los huesos, y otras partes corpóreas hasta que en su mente crea un hombre completo: “Adán de polvo era el Adán de sueño que las noches del mago habían fabricado”.

Se reconoce la fuerte presencia de Realismo mágico por el cuestionamiento que se le hace a la esencia de la realidad, ¿cual es la realidad en las ruinas circulares? la diferencia entre el mundo real y el mundo en la cabeza del hombre es muy difícil de establecer. El hombre creado por el soñador no se diferencia de un hombre real si no es por el hecho de que el fuego (quizás representante de la realidad) no lo quema: “(…) todas las criaturas, excepto el fuego mismo y el soñador, lo pensaran un hombre de carne y hueso.”.

Al final del texto hay un”punto de quiebre”, ya que el lector descubre que el soñador es un sueño de otro hombre, ósea el esta siendo soñado por otro: “Con alivio, con humillación, con terror, comprendió que él también era una apariencia, que otro estaba soñándolo”.
Sufre lo que el mismo intentaba evitar que su creación sufriera, al descubrir “(…) su condición de mero simulacro”: “No ser un hombre, ser la proyección del sueño de otro hombre ¡Qué humillación incomparable, qué vértigo!”

Se juega con la idea de verdad o realidad fija, la cual para el autor no existe.

"Los Advertidos" por alejo carpentier

El relato los advertidos de Alejo carpentier, cuenta sobre un indo americano, llamado Amaliwak a quien le fue otorgado por los dioses que debía preparar una embarcación en la cual el albergaría en ella con su familia y una pareja de los animales que habitaban la tierra ya que una llovizna “lluvia de cólera de Dioses” azotaría el mundo. El giro del relato se manifiesta cuando la lluvia termina y la canoa de amaliwak se encuentra con otras embarcaciones, cuales son iguales y diferentes a la suya. Las embarcaciones provenían de diferentes partes del mundo y del tiempo. Estos sujetos son nominados por el autor como los “advertidos”, ya que fueron advertidos de que se acercaba la grana catástrofe.

Del reino de Sin se ha salvado un anciano de tez amarilla con su familia y animales. Del olimpo, los advertidos fueron el rey de Pititia, Deucalion, hijo de Prometeo y su esposa Pirra. De la tierra Yahve viene Noe y de la región de la Boca de los rios, el salvado es Ut-naphishtin, quien fue advertido por el dios Enlil.

Todos estos sujetos tuvieron el privilegio de salvarse las vidas en la tierra gracias a las fuerzas divinas quienes los advirtieron del diluvio para salvar la vida en la tierra en un momento en el que los creadores o los dioses estaban enloquecidos por la perversidad y la corrupción humana y por eso deciden destruir el mundo con un diluvio.

Intertextualidad

En este relato, uno claramente puede identificar cierta intertextualidad con el la historia del antiguo testamento de el arca de Noe en los capítulos 6 y 9 del libro Génesis.

Los elementos intertextualisados del relato de alejo carpentier con la historia del arca de Noe son varios.

La primera intertextualidad es la idea de que el hombre o Amaliwak es capaz de comunicarse con lo divino (“La Gran-Voz-de-Quien-Todo-lo-Hizo” les hablaba) y en el caso de Noe con Dios Todo Poderoso. Ambos tienen la similaridad de que fueron cuestionados hacer una embarcación para salvar a su familia, dado que una llovizna iba a inundar todo el mundo.

La lluvia actúa también en ambas historias como símbolo para indicar el termino de la humanidad y finalmente un nuevo comienzo, quisas una forma de expresar el “lavado de heridas” que provoco la humanidad.

Otra intertextualidad que es capaz de ser identificada en el relato y es bastante relevante es el hecho de que ambos se cuestionan la razón de ser los escogidos “advertidos” para realizar la tarea. Ej.s” ¿Por qué habré de ser yo –pensaba el anciano Amaliwak- el depositario del Gran Secreto vedado a los hombres?” - Amiliwak y “¿Por qué se me ha escogió a mi para pronunciar los terribles conjuros, para asumir las grandes tareas?” –Amaliwak.

--“Todo está en saber si los hombres habrán salido mejores de esta aventura”, piensa Amaliwak, y Carpentier se encamina al cierre de su relato.

Los profetas y sabios de los orígenes de la humanidad pensante, tan cercanos a sus creadores (Noé, según el Génesis, es la décima generación de Adán y Eva), podían tener el privilegio de que sus divinidades les advirtieran sobre las consecuencias de la depravación de una raza humana, que sería cruelmente castigada por sus actos contra la naturaleza y contra sí mismos. El pensamiento de amaliwak se puede entender como la inseguridad de que la humanidad iba a aprender e iba a cambiar, siendo ese el propósito de esta “aventura”. El autor busca dar énfasis en la inseguridad, ya que finalmente la humanidad no iba a aprender situación que también es comparable con nuestra situación actual, ya que al parecer nosotros tampoco hemos aprendido y quizás nos merezcamos un “castigo sobrenatural”

Lo interesante que hay en el texto es que al final del relato, sabemos que hay diferentes Advertidos, quienes fueron avisados por “diferentes” fuentes divinas sobre el diluvio incluido a un Noe enviado de yaveh (osea la intertextualidad se vuelve obvia). El significado de este suceso en mi opinión, es que el autor nos quiere dar el mensaje de que cada cultura, cuales tienen diferentes Religiones, de alguna manera u otra están conectadas y tienen a fin de acabo el mismo propósito, quizás también aceptando la variedad de creencias que hay en el mundo, pero concluyendo que sea el Dios que sea, la humanidad va (como una sola masa) por el mismo camino, no necesariamente el correcto, hacia un mismo fin. Sin embargo explicar lo inexplicable como en este caso, tragedias naturales. Esta idea se puede comprobar al ver los diferentes relatos de la fundación de la humanidad en diferentes textos fundacionales de varias religiones.

La utilización de intertextualidades en este texto es de gran importancia ya que el autor las usa para dar a entender su punto de vista lo cual logra de gran manera.